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2018年10月11日 星期四
2018年6月23日 星期六
2018年5月7日 星期一
鄭問是誰？
大家都對日本漫畫耳熟能詳，信手拈來便是富堅義博的《獵人》、尾田榮一郎的《海賊王》、手塚治虫的《怪醫黑傑克》、井上雄彥的《灌籃高手》。那台灣漫畫呢，是否能夠舉出幾部台灣本土創作的漫畫？又是否能夠叫出幾位台灣漫畫家的名字？
今年六月，故宮即將要展出《千年一問》展覽，這是鄭問的大展，也是故宮史無前例的漫畫展覽，意味著漫畫作為藝術的肯認，而鄭問，是開啟這個門的第一人。也許很多人會不禁納悶：鄭問，是誰呢？
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| 「千年一問」意味著一千年才會 出現一次鄭問這樣子的奇才 |
鄭問是誰？又為何我們許多人會不知道鄭問是誰？為何台灣漫畫及漫畫家會被台灣人遺忘？也許我們該從台灣的漫畫開始談起。
作為一項影響台灣漫畫的關鍵事件，我們將從《編印連環圖畫輔導辦法》切入。
1948年政府制定《編印連環圖畫輔導辦法》， 這條法令對台灣漫畫造成的影響可說是一場浩劫，後來的人形容這場浩劫為「台灣漫畫大劫」（洪德麟。吳道成筆記：編印連環圖畫輔導辦法）、「台灣漫畫大逃殺」（台灣漫畫大逃殺 ─ 《編印連環圖畫輔導辦法》後的一九六六），直接間接的影響之後台灣整個漫畫的生態。
這套台灣漫畫的審查制度於1966年正式落實，只要涉及「怪力亂神」、「不切實際」、「反動思想」，就會被打壓無法出刊，漫畫無法再天馬行空，也無法社會寫實。此條法規甚至可以溯及既往，1967年以前未送審的漫畫全數沒收。可想而知這對台灣漫畫產業會是多麼大的一項打擊！於是許多漫畫家開始出走，或者乾脆封筆，有志者且有才能者生在錯誤的時代會是多麼寂寞的一件事！
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| 1960年代廣受歡迎的《王子》雜誌 |
由於漫畫審查制度對於本土漫畫的打壓，1970年代的台灣漫畫產出慘澹，相反的，日本的盜版漫畫卻在市場上盛行。也是從那時開始，日本漫畫幾乎主宰著台灣的漫畫產業。
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| 早期東立出版《好小子》 |
大家耳熟能詳的東立出版社，一開始便是從出版盜版漫畫起家，是台灣眾多盜版出版社之一，很快的便成為台灣出版界的盜版漫畫龍頭。東立所出版的盜版《好小子》，在80年代出版量約佔了台灣漫畫市場的75%，其暢銷程度可見一斑！
尤其在1987年台灣解嚴後，由於漫畫出版的送審制度自動失效，造成台灣盜版界頓時百家爭鳴！
1989年底東立創刊的《少年快報》週刊，在90年代初風靡了全台青少年，並創下台灣漫畫史上最高發行量紀錄。
當然台灣漫畫也因此短暫復甦了起來，但由於中間幾十年空白的斷層，要能夠重新攻佔市場，已經是非常困難。
因此即使1985年時報文化出版的《歡樂漫畫》半月刊，收錄了蔡志忠、敖幼祥、鄭問、朱德庸、游素蘭等等台灣漫畫大家的作品，也在1988年便不敵盜版日本漫畫週刊而乏力停刊。
1989年楊德昌、高重黎、鄭問、曾正忠、麥人傑籌辦《星期漫畫》週刊，同樣由時報文化出版，也同樣的不敵價格低廉且市場穩定的日本漫畫週刊。
鄭問出道的時候正逢台灣漫畫短暫復甦的時期，1984年鄭問在《時報周刊》上發表《黑豹戰士》是他第一部漫畫作品，即刻獲得好評，而後在《歡樂漫畫》半月刊發表《刺客列傳》，開創出第一部中國水墨漫畫。又在《星期漫畫》週刊上連載《阿鼻劍》。很有趣的是，鄭問的作品畫法上不斷的在做新的嘗試，從早期作品如《黑豹戰士》的厚彩畫法，到《刺客列傳》的彩色水墨畫法，到《阿鼻劍》又變成黑白的水墨，甚至利用各種工具、各種創意，牙刷、牙籤、棉花棒、油水分離、用火燒，各種想都想不到的方式作畫，並且都能夠呈現出意外的美感，且在某些地方不讓色彩充滿，而製造充滿寓意的留白，這些開創性的、他人模仿不來的東西，都得以讓鄭問奠定一代大師的地位。
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| 鄭問在《刺客列傳》的自序中提到：「在碰到史記刺客列傳這題材時， 卻發覺以往的表現技法，都不適合表現刺客列傳所需要的意境：用沾水 筆來畫則太硬，用水彩則又有點像中國中國樂曲中用交響樂來伴奏的不 倫不類；因此停筆思考了一段日子，直到交稿期限緊迫，突然有了一個 靈感—為甚麼不以中國技法來表現中國人的故事？於是我開始拿起毛筆 來描繪出心中的刺客形象，……，直到執筆作畫，我才體會到水墨獨特 的味道實在難用其他畫材取代；也讓我確定了一點，就是：中國水墨的 可塑性，相信在不久的將來，水墨將成為中國連環漫畫的主流之一。 |
與馬利（郝明義）合作的阿鼻劍有許多令我震撼不已的畫面，其中當然包括那幕堪稱經典的場景：年幼的主角何勿生，看到自己的父親被一劍刺殺的畫面。鄭問用兩頁的篇幅，去完成這一場震撼。俯瞰的視角，三個當事人，巨幅留白的背景，像是置於宇宙的真空中。這個畫面久久的定格在觀者心中，想必也久久的定格在何勿生心中。讓個畫面讓我們能夠理解何以往後的日子裡何勿生心中的痛與恨會是如此的強烈與深刻。
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| 衝擊性的留白 |
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| 「我要守在這裡看你怎麼毀滅」 |
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| 佛緣？魔緣？ |
原來一開始，《阿鼻劍》就有「前世」與「今生」的設計。鄭問與馬利已完成且僅完成兩部《阿鼻劍》〈尋覓〉與〈覺醒〉，都只是「今生」的前半段。馬利的想法是先用這兩部讓今生的何勿生登場，然後回頭講他的前世，最後再講他覺醒後，今生要執行的任務是什麼。然這個想法並沒有落實。這是因為當時的環境無法成全。當時《阿鼻劍》在《星期漫畫》上連載，但《星期漫畫》在台灣盜版日本漫畫周刊中無法殺出重圍，建立穩定市場，在1991年修刊，使許多本土漫畫家失去一個重要舞台。同時，鄭問被日本大力延攬，開始了《東周英雄傳》的創作，因此分身乏術。在推力與拉力的作用下，《阿鼻劍》便只能停留在兩部的「今生」。
《阿鼻劍》的前世被封塵起來，如同台灣漫畫的前世被封塵起來。台灣漫畫的今生也只被少許人看見。今年六月故宮的《千年一問》鄭問展覽，我們期待它不只是個展覽，而是一個被看見、被討論的開始。看見了、討論了，才有反省的可能，反省了才有理解的可能。理解了，就不能夠再輕易遺忘了。
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此篇文章多半取材於網路上各個前輩書寫、分享的文章，筆者做的僅是搜集文獻，梳理並重新編整，若有誤解誤讀之處，請不吝指正。非常感謝有許多人關懷並分享台灣漫畫以及鄭問相關事蹟。筆者是八年級生，小時候讀的都是日本漫畫，對於台灣漫畫幾乎毫無認識，也不知道鄭問是誰，我相信很多年輕朋友跟我一樣。直到在古今二手書店工作後，因為鄭問大師的足跡幾次出入書店，看了一些他的作品，覺得：哇！這個好厲害！因好奇心使然去搜尋相關資料，才發現這一塊龐大的、我不甚了解的領域，我是這麼的雀躍，想將它分享出來，讓更多人看見，大抵是抱持著這樣的心態來書寫的。
2018年4月11日 星期三
紙本書的下一個春天 - 古今書廊二手書店
『物以稀為貴，本刊存書，一天比一天少，所以我們要漲價。
以後每出版一期，前一期即算舊雜誌，而舊雜誌需要保存，為了斟收保存費，所以我們要漲價。』—《書評書目》
紙本書曾經多麼狂的時代，這樣的時代也許......會再捲土重來過?!
2018年4月3日 星期二
林燿德與都市文學
台北台北台北車站到啦 欲下車的旅客請趕緊下車
頭前是現代的台北車頭 我的理想和希望攏在這
一棟一棟的高樓大廈 不知有住多少像我這款的憨子
卡早聽人唱台北不是我的家 但是我一點攏無感覺
OH! 啥咪攏不驚! OH! 向前走
OH! 啥咪攏不驚! OH! 向前走
相信大家對這首歌並不陌生，看著歌詞，也能夠自己配上旋律哼唱一段，這是林強在1990年發表的〈向前走〉，訴說著鄉下的青年來到台北都市打拼的心情。
1980年代，台灣半導體工業被編入世界經濟體系中，創造一波波經濟奇蹟，資本主義快速且高度的發展，台灣社會被全球化的浪潮給席捲，消費社會與資訊社會同時成立，進入後現代的語境脈絡中。
「都市」的意象變得立體而鮮明，人們對「都市」的嚮往也急速揚升。
此時，大力的在推廣，並自身以文學創作來實踐「都市文學」的重要旗手，非林燿德莫屬。林燿德出生於1962年，亡於1996年，年僅34歲，便已殞落。
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| 林燿德為《臺北評論》主編 |
林燿德活躍在80年代，曾任《四度空間》詩刊藝術指導、《臺北評論》主編、《臺灣春秋》文學主編、《書林詩叢》主編，得過大大小小文學獎項，生前的創作，包括論述八冊、詩集七冊、散文集四冊、小說七冊、劇本兩冊，無論是質與量，都相當驚人，可謂當時的一代才子青年作家。
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| 〈氫氧化鋁〉插圖/鄭問 |
林燿德敏感於當時（80年代後）台灣社會資本主義的躍升，對於都市文學的提倡不遺餘力，並將都市意識帶進作品裡面，然而他並非一昧讚揚都市，反而是加進更多的批判及反思。
我應景的巡弋會場，在一幀幀的相片間，被「都市」纏繞著。都市被切割成一幀幀的相片，各種角度，仰角的、俯角的建築，D的世界是一種人工的荒漠，去除了所有的裝飾技巧，在安靜的構圖中佈滿著凍結的怒吼。（摘自林耀德，〈氫氧化鋁〉，1988）
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| 〈史坦達併發症〉插圖/鄭問 |
林燿德也捕捉了後現代的人們對於理論的質疑及不信任，無信仰並懷疑一切的態度。
「吸菸無害論的受害者，是那些因此戒菸的嗜菸者，」A答非所問，繼續說道：「你知不知道，董事基金會的戒菸廣告，還不如吸菸無害論來得可怕，現代人懷疑一切理論，吸菸無害論使他們開始懷疑吸菸是不是真的無礙健康。」
「是啊，是啊，台北本來就是一個用藥過度、奇形怪狀的都市⋯⋯」（摘自林耀德，〈史坦達併發症〉，1988）
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| 〈意識的彩帶〉插圖/鄭問 |
我是透明的，任憑被電子訊號化約的芸芸眾生穿越我的生命。我在這條意識的大川中，找尋我所需要的情報。（摘自林耀德，〈意識的彩帶〉，1988）
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| 〈對話〉插圖/鄭問 |
資本主義高速發達後，社會對品牌的崇拜，對品味的耽溺，林燿德皆將之捕捉至作品裡面。
「來一片口香糖吧。」
（箭牌口香糖讓你口氣清新）
「不，我只要司迪麥；但可以抽一口你的Mild Seven。」（摘自林燿德，〈對話〉，1988）
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| 〈我的兔子們〉插圖/鄭問 |
都市的繁華與破敗並存，這些全都由不得我們拒絕，因我們已身在其中。
失眠的我突然想起，這是兔年的凌晨，這是一個慶典的日子。然而我還能做些什麼呢，只有用長滿鱗片的雙手為這座都市祈禱吧。（摘自林燿德，〈我的兔子們〉，1988）
2018年3月26日 星期一
線裝書綴訂(二)--堅角四目式
宋本式是一種最為基礎、簡易、普遍使用的縫書方式，基本上只要學會宋本式，就能夠縫補許多書籍了！大家已經有學會宋本式了嗎～
這次的「堅角四目式」，就是由宋本式延伸出來的縫法唷！學會宋本式的朋友，一定也很快就能掌握堅角四目式的！
所謂「堅角四目式」，就是在上下的角角（我們稱「天地角」）內，各多打一眼。作用是強化堅固書角，當然還有美化裝飾的作用，通常是幅面較為寬廣的書籍，會使用這樣子的綴訂方式。
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| 如圖所示。除了原本宋本式的1、2、3、4眼以外， 堅角四目式多了5和6眼。 |
縫書的材料只需要針、線（約書身四倍長）、剪刀、夾子（用以固定書）、白膠，即可。
大家備好材料了嗎？那麼，現在要開始了喔！
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| 一開始和宋本式是一樣的。線由第二眼背面穿入，從第二眼正面穿出，然後再重複一次。 |
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| 再來由第一眼正面穿入，第一眼背面穿出，同樣再重複一次。 |
接下來這邊就和宋本式不一樣了，大家注意看唷！
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將針線移至第五眼，從第五眼背後穿入，正面穿出，並重複一次。
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繞過天角，從第五眼背後穿入，正面穿出。
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| 針線移至第一眼，從第一眼正面穿入，背面穿出，繞過天角，再由第一眼正面穿入，背面穿出。 |
這樣一邊的角就完成了唷！有沒有很漂亮呢？另一邊同樣比照辦理，在這裡就不贅述了。
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這樣就完成了唷!
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最後，寫上美美的字，展示在窗邊，吸引路人進來看看我們重獲新生的夥伴！
若喜歡這篇，就在臉書按個讚吧！
2018年3月23日 星期五
2018年3月20日 星期二
路易聽說小鳥啾啾，並且走到對面去。
張亦絢真的好會寫～
小表妹未上幼稚園，某日，拽著媽媽歡天喜地地說著：「媽媽媽媽！摸妳下面，它會啾啾，啾啾，像小鳥叫一樣。摸摸看，妳知不知道妳下面會啾啾啾？」這個鎮定、聰慧，大笑個不停也不困惑的媽媽在她的再三建請下，她答應了：等一下我一定會摸，我也一定會啾啾叫。
聽到這則故事的人，是否陷入尷尬狂喜的狀態：我的天，這下都懂了。――節自《聯合文學 No.400》，專欄 / 性意思史 /
這可說是一篇用絕妙的題材和文筆寫出主角路易對自己身體的啟蒙之路。然而這也是每個人的"性意思史"的身體認同過程，並點出傅柯《性意識史》中欲借性的命題探討權力關係。
媽媽――別人，這個角色非常微妙。小女孩告訴媽媽，不希望媽媽連這個都不知道，媽媽可以是小女孩對自我身體的認同開始，一切只屬於自己，沒有想法，也是最先最內在的東西，啾跳躍的空間；路易需要仰賴大人知道很多事，在成長的時間裡，在線的另一邊，是「這個世界怎麼回事」的權威，恐怕是很晚才會去對面這樣看自己的。
有一年路易去參加大人的員工旅遊，媽媽有事不能來，公司阿姨們照料她。在公共洗澡間等待洗浴的時間裡，路易實在太無聊了，就把自己的內褲當成球，往上丟，接住，往上丟，接住。這原本只是平凡到不值一提的快樂。一個阿姨經過，她自動訕訕的停住了。阿姨一瞬間閃過的驚惶與避之唯恐不及，即使有一絲嫌惡，就夠了。
那是路易第一次精確地穿過那道金色的線，切身感知，線的存在。
2018年3月18日 星期日
食譜裡的味精
「老闆，不要加味精！」
對現代人而言，味精是一項大家避之唯恐不及的化學產品，出門外食往往會叮囑老闆不要加味精，甚或有些店家會直接告示「本店不使用味精」。同樣的，現在市面上幾乎也不可能會讀到在材料裡頭寫上「味精」的食譜。
「材料：味精-----1茶匙」
所以當我們在食譜中看到味精時，是覺得新奇的。這本剛從上一位主人那邊進來古今書廊的新夥伴，是台灣於1963年發行的家庭西點麵包食譜，有別於充滿著飽和色彩圖片的現代食譜，這本60年代的食譜顯得相當樸實，裏頭只有文字及手繪的簡單插圖。除此之外，吸引我們目光的是，只要是鹹點的材料裡頭，都會出現「味精」。
似乎在那個年代，味精是一項料理必備的佐料。
是這樣的嗎？我們試圖從一首詩及一支棒球隊來找尋一些線索。
賴惠川（1887-1962）台灣當代頗負盛名的傳統漢語詩人，他在1950年收錄在《悶紅小草》裡的〈竹枝詞〉，內容是這樣子的：
「自昔交關古意叨，全臺信用大名高。
我家味素消頭大，多謝加鹽濫石膏。」
竹枝詞是一種地方民間短歌，歌詠地方的風土民俗及自然景物，在這首詩裡頭我們可以看到許多台灣話，例如：交關（買東西）、古意（親切和藹）、信用（值得信賴）、消頭（用量）、多謝（感謝），讀起來非常的親切。
而這首詩歌詠的不是別的，正式「味素」，也就是味精。從這首詩我們可以略為窺知當時味精與台灣的關係，想必味精是「有信用的」、「受歡迎的」，而且味精在台灣的用量是很大的。
再來我們把焦點轉移到一支棒球隊伍上。
戰後的台灣，棒球運動是相當熱絡的，當時還未有職業棒球賽，是以各公營民營企業組隊參與的業餘棒球隊為主， 在這段時期，較為重要的棒球賽事包括了金像獎盃賽，而在1955年第四屆金像盃奪得冠軍的，是一支叫做「天香味寶隊」的隊伍，這支隊伍的特別之處，在於無論是待遇或是福利，都比當時其他隊伍還要好，這對於私人企業來說，是非常不易的，當然也可以說，若不是一個正處於蓬勃發展的企業，是無法提供如此優渥的待遇的。而這家企業便是於1949年在高雄設立的味精工廠：「天香味寶廠」。
戰前的台灣並沒有自己生產味精，所有味精都由日本進口，然而隨著戰爭的爆發以及戰事的白熱化，日本政府對味精的政策從初期管制，到1943年停止輸台販售，直到戰後2、3年，才由數家中國上海來的工廠來台設廠，天香味寶廠便是高雄第一家味精工廠。
從剛剛賴惠川的〈竹枝詞〉中我們可以看到當時台灣人對於味精的需求量是相當大的，但是這不表示味精是便宜的，相反的，在當時一兩味精比一斤豬肉還貴，之所以會如此昂貴，是因為製作味精須從小麥提煉，然而台灣並不產小麥，必須從國外進口，於是成本高，售價自然也高。直到1960年代蘇遠志教授成功開發出製造味精的新技術，以台糖生產的副產品糖蜜生產味精，使台灣得以量產味精並銷到海外賺取大量外匯，也因此獲得了「味精王國」這個封號。
在現代社會中那麼不受到歡迎的味精，在以往可是被歌詠的對象、被歡欣的放入口中的寶貝，味精的興衰史也能夠反映台灣的社會、文化、經濟史。謝謝我們書店的新夥伴，小小的一行字背後是這麼龐大的故事。
2018年3月15日 星期四
2018年3月14日 星期三
書店與卡帶
我們書店的門口旁，立著一整櫃的卡式錄音帶，有些路過的人，隔著玻璃看到五顏六色的卡帶，就這麼邊發出驚嘆邊走了進來。
是什麼年齡層的人會被卡帶吸引進來呢？
我們發現，卡帶的魅力，牽動著的人們並不分年齡世代。
卡式錄音帶在1971年傳入台灣，小而輕便的音樂載體，只需一台播放器，裝個電池或者插個電線，便能聆聽音樂，甚至不需被動的接受已經錄好的音樂而能自己錄，在1979年後，Sony推出Walkman隨身聽，更提升了卡帶的即時便利性，卡帶在收藏上的簡便，及攜帶的輕巧，相較於當時另一種音樂載體黑膠唱片，都佔極了優勢，於是八、九零年代便成了卡帶的黃金年代。
然而在千禧年後CD取代了卡帶，當然再更之後數位下載更成為音樂的主流，這是科技進步下時代的趨勢，卡帶逐漸沒落且越來越少見。
我們舊書店能夠提供給大眾的也是如此。商品不僅僅是商品而已，而是物品承載的記憶，或者是好奇心所驅動的探索。2018年3月10日 星期六
阿里山森林火車與地質的故事
阿里山森林火車通車106年的今日，行駛在甚麼樣的地質上，而反覆停駛復駛呢?因地質裡包含不同的岩石，阿里山山脈以頁岩、砂頁岩互層。頁岩的膠結鬆、散，因頁岩是細泥沙堆積而成的，吸水力高，遇大雨沖刷就向下崩落，不過，不同的岩石經大自然洗禮後也造就不同地理風景。
台灣有許多「惡地形」，其中利吉惡地包含甚麼岩石呢？
台灣有許多「惡地形」，其中利吉惡地包含甚麼岩石呢？
2018年3月6日 星期二
二手書收購
前晚有位年輕女客人交付一批上一輩的書籍，囑咐著能再使用的書籍就留下，用不上的，下次從南部上來我再帶回去。離去時拖著那佔她身高約莫一半的行李箱，空空的裡頭，她的心中裝載的到底是什麼樣的惜書之情？
這讓店小二心中留下一種重重的感受。收購書籍時常遇到形形色色的客人將書籍攜來估價或將不需要的書籍請書店代為處理，使書店呈現多樣鮮明的個人特色與風景，真的很有趣。
感謝客人放心將書籍交給我們整理，並讓我們重新賦予書籍等待下一個愛書人的機會。接下來便開始著手處理可能是一份文件、一本破舊書籍或劣損不全的線裝書書頁，乃至一本書數十本複本的書籍，不僅清潔整理，還需花上比清潔書籍多一倍的時間訂價和調價。
時常有客人請我們代尋書籍，有時一書難求，有時多到以成本價出售。溫羅汀是書店最集中的一區，淘書客往往喜歡到處比價，然而每一本書的價值之於各店家有些許不同，但我們非常歡迎來逛實體書店挑書比價交流，因為每一家書店一定會有相同的書籍價格迥異，但，卻有機會發現或巧遇心中某些藏書哦！
感謝客人放心將書籍交給我們整理，並讓我們重新賦予書籍等待下一個愛書人的機會。接下來便開始著手處理可能是一份文件、一本破舊書籍或劣損不全的線裝書書頁，乃至一本書數十本複本的書籍，不僅清潔整理，還需花上比清潔書籍多一倍的時間訂價和調價。
時常有客人請我們代尋書籍，有時一書難求，有時多到以成本價出售。溫羅汀是書店最集中的一區，淘書客往往喜歡到處比價，然而每一本書的價值之於各店家有些許不同，但我們非常歡迎來逛實體書店挑書比價交流，因為每一家書店一定會有相同的書籍價格迥異，但，卻有機會發現或巧遇心中某些藏書哦！
每一本書籍對店小二來說都有不同的意義，被客人取下翻看時，會閃耀出另一種光芒！真心不騙~~
2018年2月27日 星期二
小矮人Gnomes｜台灣英文雜誌社
「花園裏立一個小矮人的塑像，就可以發財。」—小矮人的傳說之一
這自然是一句沒來由的傳說，不過這也就流傳了下來，花園裏都要安置小矮人的塑像，有些還有推車，電影《艾蜜莉的異想世界》也有蹤跡。這本書主要依據之一，就是De Hominibus Parvissimis(關於小人兒之研究)，報導不少小矮人歷史上的大事，也充滿常識、歷史和趣味的奇書。
小矮人在歐洲也是作為社會的一員，也跟人們一樣，......書末，小矮人為什麼搖頭低語呢？繼續閱讀完整的內文介紹
這自然是一句沒來由的傳說，不過這也就流傳了下來，花園裏都要安置小矮人的塑像，有些還有推車，電影《艾蜜莉的異想世界》也有蹤跡。這本書主要依據之一，就是De Hominibus Parvissimis(關於小人兒之研究)，報導不少小矮人歷史上的大事，也充滿常識、歷史和趣味的奇書。
小矮人在歐洲也是作為社會的一員，也跟人們一樣，......書末，小矮人為什麼搖頭低語呢？繼續閱讀完整的內文介紹
小矮人這座雕像已經有2000年以上歷史，現在是瑞典奧立維家族的收藏品
圖片來源：https://www.worthpoint.com/worthopedia/1988-rien-poortvliet-artina-s-gnome-1753120082
這本書花了許多時間並通過小矮人委員同意才誕生，外文陸續出版了一系列書籍
畫中是荷蘭畫家poortvliet將書中鳥類的眼神畫得活靈活現，此書由右下方的Huygen演繹
雷雨來勢兇猛，小矮人都會唸著一首德國老歌謠：
橡樹要逃避，柳下不可站，松樹也危險，山毛櫸下最平安。
受傷的小矮人由跑的飛快的母雉雞緊急搬運 (雉雞這動物真的很有趣呢)
2018年2月10日 星期六
2018年1月30日 星期二
舊譯的老大哥: 新興出版社( 摘自：翻譯偵探事務所)
【舊譯的老大哥: 新興出版社】
摘自：翻譯偵探事務所
「許多大陸舊譯在台灣印行，最早都是由新興出版社引進。這家出版社的封面設計樸素，都是標題居中，黑底反白，字體與設計幾乎與上海的文化生活一模一樣。由於年代久遠，這套書很少在市面上流通，我只在古今書坊看過幾本。」
「使用假譯者名也是從新興開始的。幾家老上海出版社來台，如商務和啟明，最多不署名，但不會用假名。只有像新興、新陸、大中國這種台灣冒出來的出版社才會用假名。新興的假名以兩個字為多，也是蠻有趣的現象，如「季芳」、「宗侃」、「顧隱」、「卓儒」之類的。」
http://tysharon.blogspot.tw/2013/06/blog-post_13.html
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